Light Travel: О Гуру, Королевах, Безумии и Вуалях

LIGHTTRAVEL.ORG

Принцип, о котором надо помнить в жизни – это
путешествовать легко и светло. Вы всё время путешествуете.
Путешествуйте легко и со светом, живите легко и со светом,
распространяйте свет, будьте светом.

– Йоги Бхаджан

Сикхские рассказы

Воспоминания о ЙБ

Community

О Гуру, Королевах, Безумии и Вуалях

Автор: Эк Онг Кар Каур Хальса

Вторник, 25 июля, 2006

Вахе Гуру Джи Ка Хальса, Вахе Гуру Джи Ки Фатех

Есть история в книге "Религия Сикхов" Макса Артура Макоулиффа о Радже из Харипура, который приехал в Гоиндвал во время правления Гуру Амар Даса. Он привез своих жён с собой во время визита. В истории описывается особый случай, произошедший с одной из жён Раджи. Позвольте мне поделиться тем, что рассказывает Макоулифф (с небольшими изменениями облегчающими восприятие текста).

"Саван Мал (один из Сикхов Гуру) пошел предупредить Гуру о приезде Раджи. Гуру сказал: "Пусть Его Высочество посетит меня, но только после того, как поест на моей кухне". Условие Гуру было выполнено. Гуру принял Раджу в своих личных покоях на самом верху своего дома, затем первого министра Раджи, и потом королев. Все они были рады воочию лицезреть Гуру.

Одна из королев, недавно вышедшая замуж, не сняла свою вуаль. Гуру тихо сказал ей: "Сумасшедшая, если ты не довольна лицом Гуру, зачем же ты тогда пришла сюда?" В этот момент ей овладело безумие, она порвала на себе одежду и обнаженная побежала в лес. Ее хотели остановить, но ей удалось бежать и ускользнуть от преследования."

("Религия Сикхов", Макс Артур Макоулифф, том 2, с. 61-62)

Месяцами я медитировала на нее - королеву в вуали. Тихо изучая ее, пытаясь понять ее историю. Недавно вышла замуж. Видимо, она была еще совсем молода. Стать королевой - она должна была быть очень красива. И поэтому, возможно, неуютно себя ощущала, являясь объектом сексуальных желаний мужчин. Отсюда - вуаль. Возможно, она была одной из самых молодых королев. Только Богу известно какой был стиль поведения, политика среди королев Раджи, безусловно, велись интриги и соревнования за расположение Раджи, его чувства и внимание. И она, одна из новых королев - будто была окутана ревностью остальных. Стараясь найти свой путь в новом мире ее мужа, соревнующихся жён с этим недолгим, мимолетным шансом защитить своё будущее.

Как женщины, мы с юности обучены, что то, кем мы должны быть, какими мы должны казаться, гораздо важнее того, какие мы есть на самом деле. Под давлением мы притворяемся. Прячемся. Занавешиваем вуалью правду и реальность, чтобы выглядеть лучше в глазах окружающих. И в этом постоянном напряжении живёт очень много женщин. Мы задумываемся насколько можно показать своё истинное лицо, выйти за рамки - и где этот выход может разрушить социальные взаимоотношения и жизненную опору?

Когда с самого рождения нас учаи, что благополучие и безопасность женщины возможны только если она будет жить согласно социальным правилам, и это ужасная ложь своей душе. И эту ложь не так легко разрушить. Благополучие к каждому человеческому существу приходит, когда жизнь - это жизнь в соответсвии с Истиной Души - не важно, что диктуют социальные установки. Наши души пережили 8,4 миллиона воплощений прежде чем заслужить этот совершенный подарок - рождение в человеческом воплощении. Гуру Нанак говорит нам в четвертом гимне Джап Джи Сахиб о ценности человеческой жизни.

Karmee aavai kapraa
Nadaree mokh du-aar

Благодаря последствиям
Наших прошлых праведных поступков
Нам было даровано
Это облачение в форме человека.

Праведность ведет нас
К воротам освобождения
Найденного внутри себя.

И мужчинам и женщинам, обоим в равной степени дано дыхание, дано тело, дан ум - для служения Душе. Душа проходит своё собственное путешествие, отрабатывая карму и возвышаясь в сознании своей Божественной Природы. И только в человеческом воплощении существует эта редкая и ценная возможность.

Ум можно натренировать так, чтобы он помогал нам бесстрашно проходить это путешествие Духа. Или он может быть натренирован так, чтобы отравить и заставить замолчать этот Голос (из-за от страха и беспокойства о будущем, необходимости соответствовать, чтобы не быть отвергнутым). 8,4 миллиона перевоплощений, принимая формы насекомых, птиц, животных и всего остального, только ради этого одного шанса. И то, как обучен наш ум - именно этор определяет результат.

И вот она, сидя в личных покоях Гуру Амар Даса, спряталась за вуалью. Вуаль на ее лице. Вуалью задрапирован её собственный ум. И всё что вуаль представляла, это красоту, статус, силу, неуверенность, и глубокую ментальную установку на то, кем она должна быть.

Гуру, в любви и сострадании, бросил ей вызов. Это одна из самых трудных вещей, которые можно испытать - когда Учитель, со всей его мудростью, отбрасывает ментальные привычки и идеи, которые внушают нам безопасность и комфорт. "Сушасшедшая, зачем ты надела вуаль? Посмотри на меня."

Что это значит, посмотреть в лицо Гуру? Это значит помнить.
Помнить Любовь. Настоящую Любовь. Любовь Божественного в Душе. Это значит помнить внутренне, интуитивно - 8.4 миллиона перевоплощений, чтобы заслужить рождение человеком. Помнить причину, по которой душа пришла в этот мир. Это значит, что ментальная картинка того, какой должна быть твоя жизнь (по твоему мнению), идет в разрез с истиной души, с тем, кто ты на самом деле есть. В этот момент Гуру дает тебе возможность увидеть насколько ты близок к своей собственной Душе - или насколько ты далек от неё.

И каждому из нас приходится столкнуться с этим рано или поздно. Для многих людей этот момент наступает с последним вздохом. В тот момент, когда дыхание ускользает, все маски ума спадают и неожиданно Свет, Голос и Истина Души проявляют себя. Но по воле Гуру маски могут быть сняты при жизни. Это шокирует, выбивает почву из под ног, сводит с ума - но это дает шанс прорваться сквозь все заблуждения, в которые мы пойманы. Это даёт шанс воспользоваться даром человеческого тела и жить по-настоящему.

Она посмотрела в глаза Гуру и увидела свою собственную ложь в отношениях со своей душой. И не только сорвала с себя вуаль, но и порвала одежду на своем теле. Все символы лжи, которые придумал её ум. С позиции общества - всё выглядело так, будто она сошла с ума. С точки же зрения духовной, это был, возможно, первый момент, когда она была собой. Истинной. Действуя из самой глубины себя, своей души, предельной реальности себя.
Не из чего-то ложного.

Социальные миры построены на лжи, которую женщины говорят себе. Но однажды сквозь эту ложь они становятся видны такими, какие есть, и таким женщинам больше нет места в обществе. Всё, что королева увидела с помощью Гуру, оставило такой глубокий отпечаток, что её психика не справилась с этим. Она не смогла увидеть и быть этим. Возникло слишком большое противоречие.
Поэтому она спряталась в лесах. И никто не смог её отыскать.

Социальная смерть. Или смерть духовная. Очнуться духовно, значит умереть социально. Это необходимое условие. Душа должна быть свободна, чтобы понять Себя. Без потворства ожиданиям и требованиям других. Слишком часто молодые женщины становятся объектом эксплуатации. Неважно о каком веке мы говорим, и представителями какой культуры являемся. Домашнее хозяйство и социальный мир держится на жизненных силах женщин. Вопрос вот в чём: дом, быт и общество действительно служит её Душе? Или истощает её энергию в личной жизни, политических играх, под социальным давлением, и в целях экономической выгоды?

Куда она может пойти? Эта женщина с проблеском чего-то большего, чем эти социальные роли. Эта женщина, которая увидела истину своей души. С кем она может жить? Какую страну может назвать своим домом? Каких людей? Какого мужа? Где её место - той, которая увидела ложь своего ума и не может больше с этим жить?

Макоулифф продолжает:

"Через несколько дней, проведенных с Гуру, Раджа попросил официальное позволение уехать...

"Один простак, который одевался только в покрывало, был предан Гуру. У него была привычка отвечать "Сач. Сач!" (истина, истина) на всё, что ему говорили, и, в следствии этого, он был назван Сачисач. Как-то он собирал дрова в лесу, и уже был готов вернуться со своим грузом, но безумная королева явилась перед ним. Она была обнажена, волосы были всклокочены, и весь её вид был странен и тревожен. Она поймала Сачисача, толкнула его, ударила его, боролась с ним, довела его до плачевного состояния. Еле-еле сбежав от неё, истекая кровью он пошёл домой.

"Сикхи, увидев его, спросили, что произошло. Всё что он ответил было то, что с него хватит служения Гуру, что он оставит его и вернётся домой. Когда его спросили о причине, он сознался, что столкнулся с ведьмой в лесу. Гуру сказал: "Возьми мои туфли, если она ещё раз приблизится к тебе, дотронься ими до неё, и она излечится от своего недуга."

Сачисач повиновался приказу Гуру и на следущий день, когда повилась агрессивная королева, дотронулся до неё туфлями Гуру, и тогда разум сразу вернулся к ней. В первый раз она осознала, что обнажена, и смущенно постаралась спрятаться от пристального взгляда Сачисача. Он оторвал половину от своего покрывала и отдал ей. Она обернулась в него, и в таком виде припала к стопам Гуру. Гуру быстро простил ей её проступок. Могила Бхей Сачисача находится вблизи города Шекупур."

("Религия Сикхов", Макс Артур Макоулифф,
том 2, с/ 62)

Похоже ли это на историю о духовном пробуждении? Не очень, да? Обнаженная, в лесу. Всклокоченная. Безумная. Избивающая странника, который встретился на её пути.

Социальная смерть. Или духовная смерть. Это не тот процесс, который прост и красив. Это процесс, в котором ведётся борьба между психической идентичностью и духовной.

Мы обучены, с самого рождения, какими мы должны быть. Что правильно и неправильно. Хорошо и плохо. Вся эта социализация создаёт образ в нашем уме - образ того, какими мы должны быть в контексте социальных правил.

Ум должен отпустить всё это - все эти образы, всё, чему нас научили - и позволить говорить Духу, что истинно и реально. Чтобы он создал собственную картину. Дал нам обучение свыше. Вот почему, как души, мы приходим к Гуру. Получить этот вызов. Пройти тест. Вызвать этот опыт, который опровергнет тот образ себя, который у нас есть. Так мы сможем отпустить всё, что ложно в нашем уме и научиться быть настоящими.

Во время жизни в лесу наша молодая королева была безумна - духовно безумна. Её образ себя был разрушен. И всё, что осталось после - это импульс - злоба, бешенство, животное бесстрашие. Она могла бы остаться в этом состоянии, но Гуру не бросил её. С вопросом о вуали, он подтолкнул её к этому опыту психологической/духовной травмы. И с помощью туфель, каким-то образом - Сири Гуру Грантх Сахиб говорит об этом - о силе ступней Гуру - одно прикосновение спасло её. Путь для создания новой идентичности. Идентичности, которая может быть одновременно социальной и духовной.

Представляю её, распростёртой перед Гуру, завёрнутой в половину покрывала, несомненно этот опыт глубоко изменил её. Она вернулась к Гуру уже не той женщиной, которой ушла от него. Всё что она увидела в себе, как она трансформировалась - история не описывает этого. И слишком много возможностей для моего воображения представить это.

Но я уверена, что склонившись перед Гуру она молила о прощении. Прощении за что? За то, что впала в безумство? Порвала на себе одежду? Пряталась в лесу?

Нет.

Прощение за то, что смотрела на него через свою вуаль.

Вахе Гуру Джи Кхалса, Вахе Гуру Джи Ки Фатех.

пер. с англ.:
Полина Молчанова

back